Dans les années 1980 et 1990, les recherches se rattachant à ce que l’on peut appeler la première historiographie de la mémoire de la Shoah ont majoritairement considéré que, dans la France de l’après-guerre, le sort subi par les Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale n’avait guère attiré l’attention des contemporains. (Premières lignes)
Bien que peu étudiée dans la bibliographie consacrée à l'oeuvre de Justin, la notion d'enseignement y est essentielle. Fondateur d'une école à Rome et propagateur de la doctrine du Christ « didascale », l'Apologiste situe ses écrits et son activité missionnaire dans une tradition qui remonte aux prophètes, et dans la perspective d'une seconde Parou...
Lorsqu'il évoque l'envol du corbeau et de la colombe à la fin du déluge, Avit s'écarte grandement et délibérément du texte de la Genèse dans un but théologique précis: il s'agit de montrer qu'en restant sur terre pour dépecer des cadavres - détail présent dans l'iconographie dès cette époque - le corbeau préfigure le peuple juif, qui ne reconnaît p...
Lorsqu'il évoque l'envol du corbeau et de la colombe à la fin du déluge, Avit s'écarte grandement et délibérément du texte de la Genèse dans un but théologique précis: il s'agit de montrer qu'en restant sur terre pour dépecer des cadavres - détail présent dans l'iconographie dès cette époque - le corbeau préfigure le peuple juif, qui ne reconnaît p...
Lorsqu'il évoque l'envol du corbeau et de la colombe à la fin du déluge, Avit s'écarte grandement et délibérément du texte de la Genèse dans un but théologique précis: il s'agit de montrer qu'en restant sur terre pour dépecer des cadavres - détail présent dans l'iconographie dès cette époque - le corbeau préfigure le peuple juif, qui ne reconnaît p...
Lorsqu'il évoque l'envol du corbeau et de la colombe à la fin du déluge, Avit s'écarte grandement et délibérément du texte de la Genèse dans un but théologique précis: il s'agit de montrer qu'en restant sur terre pour dépecer des cadavres - détail présent dans l'iconographie dès cette époque - le corbeau préfigure le peuple juif, qui ne reconnaît p...
Le film de Roberto Benigni, La Vie est belle, a pour thème principal la survie d’un enfant, protégé par son père, dans un camp de concentration nazi. Le succès international du film pose, à côté de la simple critique sur le traitement burlesque du thème, la question des mécanismes qui permettent au spectateur de se réjouir de ce qui peut apparaître...
L’œuvre d’art pour les nazis devait refléter la gestalt du peuple allemand. Il fallait rompre avec le Dieu invisible des juifs pour inscrire toute la réalité politique dans l’art nazi, qui fournissait une exhaustivité du visible. La quête de la pureté relève de la haine de l’hétérogène que tout homme porte en soi et dont le juif a été le paradigme....
Published in Gradhiva
A comparison of how trauma has been represented in Jewish and Holocaust museums since the Second World War and the National Museum of the American Indian (NMAI) in Washington, 2004, highlighting the possibilities and limits of museums when representing the history of genocides in countries where victims and their descendants continue to live alongs...
