Le traître nécessaire ? Judas l’Iscariote Dès l’origine du christianisme, exégètes et théologiens n’ont cessé de s’intéresser à Judas : le dernier des disciples a trahi son maître et l’a mené vers la mort, d’où l’horreur qu’il a généralement inspirée. Posée à partir de son rôle pendant la Passion, la question du destin théologique et philosophique ...
Le traître nécessaire ? Judas l’Iscariote Dès l’origine du christianisme, exégètes et théologiens n’ont cessé de s’intéresser à Judas : le dernier des disciples a trahi son maître et l’a mené vers la mort, d’où l’horreur qu’il a généralement inspirée. Posée à partir de son rôle pendant la Passion, la question du destin théologique et philosophique ...
Le traître nécessaire ? Judas l’Iscariote Dès l’origine du christianisme, exégètes et théologiens n’ont cessé de s’intéresser à Judas : le dernier des disciples a trahi son maître et l’a mené vers la mort, d’où l’horreur qu’il a généralement inspirée. Posée à partir de son rôle pendant la Passion, la question du destin théologique et philosophique ...
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Le traître nécessaire ? Judas l’Iscariote Dès l’origine du christianisme, exégètes et théologiens n’ont cessé de s’intéresser à Judas : le dernier des disciples a trahi son maître et l’a mené vers la mort, d’où l’horreur qu’il a généralement inspirée. Posée à partir de son rôle pendant la Passion, la question du destin théologique et philosophique ...
Le traître nécessaire ? Judas l’Iscariote Dès l’origine du christianisme, exégètes et théologiens n’ont cessé de s’intéresser à Judas : le dernier des disciples a trahi son maître et l’a mené vers la mort, d’où l’horreur qu’il a généralement inspirée. Posée à partir de son rôle pendant la Passion, la question du destin théologique et philosophique ...
Dans cette thèse, nous nous sommes attaché à mieux comprendre le travail réel des auditeurs légaux, par opposition à celui qui leur est prescrit. Pour cela, nous avons adopté le cadre conceptuel et la démarche clinique de l'ergonomie de l'activité, et avons accompagné, chez leurs clients, 7 équipes d'audit d'un « Big Four ». Au total, 455 heures d'...
René Girard a mis au principe de son anthropologie politico-sociale et religieuse un mécanisme de portée générale, celui de la « victime émissaire ». La communication s'interroge sur la portée générale de la thèse girardienne et explore l'exemple des tondues de la Libération, au sortir du Second conflit mondial, en France.
La présente contribution s'appuie sur des recherches de terrain portant sur le phénomène du bouc émissaire en institutions, notamment dans ce qu'il révèle de l'institution mais aussi de ce qu'il génère comme réponses de la part de celle-ci. Dans notre parcours de recherche, les institutions étudiées ont d'abord été celles du champ éducatif. Petit à...
