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« L’engagement dans les faits réels de la création »

Authors
Publisher
Cahiers de théâtre Jeu inc.
Publication Date
Disciplines
  • Political Science

Abstract

"L’engagement dans les faits réels de la création" Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec à Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : [email protected] Groupe de la Veillée Jeu : revue de théâtre, n° 36, (3) 1985, p. 134-135. Pour citer ce document, utiliser l'information suivante : http://id.erudit.org/iderudit/27409ac Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI http://www.erudit.org/apropos/utilisation.html Document téléchargé le 15 February 2014 08:16 « "L’engagement dans les faits réels de la création" » l'engagement dans les faits réels de la création» groupe de la vei l lée réponse au quest ionnai re Comment définissez-vous vous-mêmes votre évolution au cours des cinq dernières années? En quoi différez-vous aujourd'hui de ce que vous étiez en 1980? Quel a été pour vous l'élément marquant de cette période? Le dépassement de l'attitude de la recherche et l'engagement plus grand dans les faits réels de la création, artistiquement et publiquement accomplis, ainsi que l'arrivée de plusieurs nou- velles personnes aux apports créatifs importants, marquent et caractérisent profondément notre parcours des cinq dernières années. On estime que depuis quelque temps, vous tendez davantage vers la théâtralité et accordez une plus grande importance au texte. Vous vous démarquez ainsi du cheminement de Gro- towski, qui évolue en sens inverse. Pourquoi? La vraie «zone de grâce» et de liberté de l'acteur se s

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