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Façade ou façades romanes? [Discours de clôture]

Authors
Journal
Cahiers de civilisation médiévale
0007-9731
Publisher
PERSEE Program
Publication Date
Volume
34
Issue
135
Identifiers
DOI: 10.3406/ccmed.1991.2512

Abstract

Cet article commence par une comparaison entre l'opus occidentale carolingien de Corvey et la façade de l'église romane de pèlerinage de Borgo San Donnino afin de montrer le contraste entre une abbatiale du haut moyen âge qui semble fermée à son extrémité occidentale et un sanctuaire du XIIe s. qui invite les pèlerins à entrer. On ne peut étudier avec succès les façades romanes sans prendre en considération leur contexte originel : histoire, topographie locale et liturgie. Il n'existe pas de types unifiés de façades romanes en Europe. Tours massives à l'ouest ou façades occidentales fermées ont bien survécu au XIIIe s., notamment dans l'Empire. C'est là aussi que la persistance du plan avec chœur double exclut la construction d'une façade occidentale. La topographie des lieux fixe l'emplacement des entrées principales vers les grands sanctuaires ou les tombeaux des saints souvent en dehors de la façade occidentale (par exemple à Saint-Jacques de Compostelle ou Saint-Sernin de Toulouse). À l'époque romane, la partie centrale de l'entrée de l'église devient le portail historié au programme iconographique élaboré qui s'adresse aux fidèles et aux pèlerins. Toutefois ce n'est pas souvent sur la façade extérieure que de tels portails apparaissent, mais à l'intérieur d'un narthex (Cluny, Vézelay). Les portails ont pu remplir diverses fonctions : stations pour les processions monastiques, ils pouvaient également être destinés à mettre en relief l'accès vers de grandes reliques, mais aussi abriter un cimetière comme à Autun. À la lumière de ces exemples, de ces différences, de ces « déviations », les façades-écrans de la France de l'Ouest, qui sont peut-être le type le plus parfait d'une façade romane idéale, doivent être considérées plutôt comme une splendide exception.

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