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The Rishukyō Mandara Said to Have Been Introduced by Shūei

Authors
Journal
Cahiers d Extrême-Asie
0766-1177
Publisher
PERSEE Program
Publication Date
Volume
8
Issue
1
Identifiers
DOI: 10.3406/asie.1995.1102

Abstract

Selon la secte Shingon, l'ensemble des dix-huit peintures du Rishukyō mandara conservé au Daigoji aurait été rapporté de Chine par le moine pèlerin de la secte Shingon, Shūei (809- 884). Son iconographie serait fondée sur le commentaire d'Amoghavajra (Rishushaku). Or, l'iconographie de l'ensemble du Rishukyō mandara du Daigoji n 'est pas conforme aux préceptes du Rishushaku. De plus amples recherches révèlent que le Rishukyô mandara supposé avoir été rapporté par Shūei se fonde sur un modèle dont la source écrite n 'était pas le Rishushaku d'Amoghavajra. L'ensemble des mandalas montre, en revanche l'influence de traditions visuelles. En premier lieu, le Rishue (Nayamandala) du Genzu kongōkai mandara (Vajradhātu mandala) semble s'être substitué au modèle proclamé. Deuxièmement, l'iconographie de la série du Daigoji montre aussi de nombreuses correspondances avec celle du Genzu taizōkai mandara (Garbhakosadhātu mandala). Le contenu de l'exposé du Rishushaku et ses indications sur le mandala n'expliquent en aucune façon la prépondérance de l'iconographie du Genzu taizōkai mandara qui caractérise l'iconographie de la série du Rishukyō mandara conservé au Daigoji.

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