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Revuelta González, Manuel. La Compañía de Jesús en la España Contemporánea

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Publisher
Anales de Historia Contemporánea
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Abstract

Antología Recensiones 295 por la «Alliance». Primero al Brasil, y más tarde a Venezuela, Argentina, Perú, los Estados Unidos y otros países. Los tetuaníes marcaron la pauta a los restantes judíos del mundo sefardí. En este aspecto la comunidad judeo-tetuaní —que además fue semillero de maestros en las escuelas aliancistas introducidas en los Balcanes, el Imperio turco y norte de África— fue protagonista de un acontecimiento trascendental. Un apartado final de la obra se ocupa de los años que siguieron al repliegue español. Una década de turbulencias en que se regresa al estatuto jurídico tradicional, en tanto el creciente deterioro de la autoridad del sultán, obliga a estos y otros judíos a acogerse a la protección de los agentes diplomáticos extranjeros. Son momentos de crisis en que los judíos han de sufrir a un tiempo la postergación jurídica y los efectos del desorden reinante, por ser blanco prioritario de las atrociades cometidas por las bandas incontroladas de Issa al-Riffi. A su vez, dentro de la aljama, y bajo los efectos del funcionamiento de la escuela moderna, se reavivará el soterrado conflicto entre ortodoxos y libe- rales. Pero la crisis será salvada finalmente recurriendo al sistema de protec- ciones europeas —española, francesa y británica principalmente—, con el re- lanzamiento económico, y mediante el hallazgo de una vía acorde entre la tradición y el progreso. Un nutrido cuerpo de apéndices documentales —procedentes en su mayoría de archivos franceses y españoles—, un vasto elenco de grabados de época y viejas e interesantes fotografías —en muchos casos reproducidos por vez pri- mera— y detallados índices de fuentes e ilustraciones cierran esta monografía. Trátase en suma de una obra fundamental para la comprensión del resurgi- miento judío contemporáneo, y que cuantos se interesan por la historia del judaismo, en particular el judaismo norteafricano y mediterráneo, sean o no historiadores, deben leer y meditar. Para nosotros los sefardíes o

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