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Intelligence artificielle et philosophie : les critiques de H. L. Dreyfus et J. Searle à l'intelligence artificielle

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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ A L'UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN PHILOSOPIDE PAR MARCO ANTONIO LUCAS DE SOUZA INTELLIGENCE ARTIFICIELLE ET PHILOSOPHIE: LES CRITIQUES DE H. L DREYFUS ET J. SEARLE À L'INTELLIGENCE ARTIFICIELLE MARS, 1992 Université du Québec à Trois-Rivières Service de la bibliothèque Avertissement L’auteur de ce mémoire ou de cette thèse a autorisé l’Université du Québec à Trois-Rivières à diffuser, à des fins non lucratives, une copie de son mémoire ou de sa thèse. Cette diffusion n’entraîne pas une renonciation de la part de l’auteur à ses droits de propriété intellectuelle, incluant le droit d’auteur, sur ce mémoire ou cette thèse. Notamment, la reproduction ou la publication de la totalité ou d’une partie importante de ce mémoire ou de cette thèse requiert son autorisation. Resumé Ce mémoire a pour but de montrer les rapports entre l'Intelligence Artificielle et la phllosophie, à partir d'une investigation sur les bases phllosophiques de l'Intelligence Artificielle et des travaux de quelques philosophes qui critiquent ce domaine de recherche. Il vise à comprendre comment l'Intelligence Artificielle en tant que domaine lié à la science et à la technologie peut constituer un sujet important pour la réflexion phllosophlque. Il s'agit d'un effort. pour expliciter les rapports entre l'Intelligence Artificielle et la philosophle, en montrant la signification des travaux de 1. R. Searle et de H. L. Dreyfus sur l'Intelligence Artificielle, aussi bien que celle de certains concepts et thèses importantes dans le domaine de 11ntelligence Artificielle. L'idée conductrice du travail est que l'Intelligence Artificielle est fondée sur un Logos, lequel est constitué de théories scientifiques et phllosophiques et de connaissances techniques. L'auteur en fait donc ressortir, en premier lieu, la signification hlstorique et montre que m

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