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Nota bibliogràfica. La "Summa Theologiae" de Adolphe Gesche

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Publisher
Facultat de Teologia de Catalunya

Abstract

RCatT XXIIII1 (1998) 225-230 Q Facultat de Teologia de Catalunya NOTA BIBLJOGRÁFICA LA «SUMMA THEOLOGIAE» DE ADOLPHE GESCHE Josep GIL 1 RIBAS Es una agradable sorpresa encontrarse con esa pequeña «Surnrna Theologiae» que es Dios para pensar, de Adolphe Gesche. Los que han tenido el privilegio de asistir a las clases magistrales de este gran profesor, de sesenta y nueve años de edad, de la Fa- cultad de Teología de Lovaina, conocen ya muchos de los textos que componen esa «Summa», lo mismo que los innumerables lectores de algunas de sus obras anteriores. Hasta el momento (1997), Ediciones Sígueme ha publicado, en dos volúmenes, cuatro de los títulos del autor: Le mal (1993) y L'homme (1993), en el primer volumen', y Dieu (1994) y Le Cosmos (1994), en el segundo volumenz. El autor es un hombre extraordinariamente erudito. De sí mismo dice que es un «teólogo preocupado de no hablar solamente' de las cosas de su cofradía, sino de abrirse a las cuestiones esenciales de todos los hombres~3. Sin embargo, lo que resulta más su- gestivo es el enfoque que el autor ha querido dar a la obra: «que para pensar bien, todo es necesario»; «que para pensar bien, hay que llegar hasta el fondo de los medios de que se dispone»; y que «la idea de Dios, incluso como puro símbolo o abstracción, re- presenta en la historia del pensamiento la idea más extrema, aquella más allá de la cual no existe ya ningún último concepto, falso o verdaderon4. Y no se trata de entrar en nin- gún tipo de polémica con los no creyentes, para quienes «Dios» sólo puede ser plante- ado entre comillas; se trata de reconocer, en principio, que «la palabra Dios pertenece a la cultura humana y a la inteligencia que el hombre ha podido adquirir de sí mismo y del resto de las cosas (. . .). Si para Kant Dios es un postulado racional de la razón prác- tica y una hipótesis sensata de la razón teórica; si para Schelling la religión no contri- buye solamente a la inteligencia de su objeto [intellectusfidei), sino tambi

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