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Re-consideración del procedimiento creativo de la versión castellana(ms. P) de Barlaam y Josafat

Authors
Publisher
한국스페인어문학회
Publication Date

Abstract

Ya no es una noticia sorprendente que la antigua leyenda india de Siddharta Gautama(S. VI a. C.) se haya convertido en el texto fundamental para componer una de las obras literarias medievales más famosas del mundo occidental: Barlaam y Josafat. Es indudable que la concepción filosófico-religiosa de India se transmitió a través de este vehículo literario a diversos senos culturales de Europa traduciéndose a varios idiomas como el francés, el alemán, el inglés, el español, etc. Después de la aparición de la versión griega realizada por San Juan Damasceno(S. VIII), la historia de Barlaam se convertió no sólo en una simple apología con valor general, sino en un conjunto predicador con un determinado fin didáctico-teológico lleno de referencias bíblicas y redacciones sermonarias. Nuestro interés en este estudio se centra en la forma de adaptación castellana de este texto evangélico: especialmente, ¿cuáles son los rasgos novedosos de la primera traducción castellana de Barlaam en comparación con la versión latina(Bibli. Nacional de Nápoles VIII.B.10 o cierta versión vulgata latina), considerada como antecedente inmediato? Para resolver estas cuestiones, es indispensable comparar la versión latina y la castellana, especialmente la ordenada por Petrus Ortiz en 1470, que podría considerarse como la recopilación de la primera traducción castellana del siglo XIII; asimismo, sería importante reconocer la diferencia existente entre el manuscrito de Petrus Ortiz(ms. P) las dos versiones coetáneas de Gayangos(ms. G) y de Estrasburgo(ms. S). En este estudio, pues, me propongo abordar, como punto de partida el análisis comparativo del ms. P con la intención de rastrear la primera traducción castellana y, además, verificar los rasgos particulares de esta versión cuatrocentista con respecto a otras versiones latinas.

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