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¿Por qué no ha muerto ya el teatro?

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Keywords
  • Teoría De La Información

Abstract

¿Por qué no ha muerto ya el teatro? C risis, defunción, alarma permanente... ésta es la situación del teatro desde hace varios siglos, pero a principios del XXI, ¿no debería estar ya enterrado definitivamente?, ¿qué pinta este trasto viejo entre el esplen- dor de las nuevas tecnologías del entretenimiento que nos envuelven en maravillosos mundos de cautivadoras imáge- nes, de arrebatadores sonidos?, ¿cómo sobrevive este "cadá- ver exquisito" en una sociedad muy poco dada a las presen- cias, a los silencios, a las palabras...? Contestar estas interrogantes es articular una respuesta en torno a la cuestión de por qué nos sigue fascinando ver a actores representando a personas que identificamos en nues- tro entorno: el generoso, la mujer sacrificada, el despiadado, el avaro..., prototipos repetidos durante siglos. ¿Qué clase de identificación provoca la situación comunicativa generada en el teatro que hace que nos guste ver repetidos personajes o situaciones dramáticas? A estas alturas es imposible apelar a explicaciones tras- cendentes del tipo "la vida es teatro" o "llevamos" el teatro en los genes. Más bien pienso que las causas de que no olvidemos el teatro se explican sólo a tra- vés de las claves comunicativas en las que este código artístico se desenvuelve. ¿Qué vemos en el teatro? A persona- jes que desarrollan un rol social e individual como en la vida diaria. El teatro provoca entonces un doble placer: el de la fantasía de vivir experiencias que nunca tendremos, y otro tanto o más intenso que el anterior: el del distanciamiento de roles. Ver teatro sabiendo que lo que ocurre allí "no es lo real", nos per- mite vernos a nosotros mismos desvinculados del "yo", vien- do en funcionamiento los roles sin implicación, sin "riesgo comunicativo". Es una situación comunicativa donde no hay posibilidad de intercambio, no hay riesgo de que nuestra identidad se desmorone, porque la recepción teatral nos sitúa en la comodidad de percibir una realidad como estética, pero a la vez inmediata y "ca

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