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"Obstvpvi" y no "extimvi" en Ovidio, "Fastos I 97"

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Faventia

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aOBSTVPVI,, Y NO <<EXTIMVL, EN OVIDIO, FASTOS I 97. El medroso estupor que experimenta Ovidio cuando, sin saber bien to- davia qué podria decir sobre Jano, contempla la figura del dios, que ha- ce su aparición para hablarle, lo describe el poeta al comienzo de los Fas- tos (libro I , versos 93 SS.) de esta manera: haec ego cum sumptis agitarem mente tabelfis, lucia'ior uisa est, quam fuit ante, domus. tunc sacer ancipiti mirandus imagine Ianus bina repens oculis obtulit ora meis: obstupui sensique metu n'gubse capillos et gelidum subito frigore pectus erat. Asi es, creemos, como debe leerse este pasaje, prefiriendo la lección obs- tupui de 10s manuscritos UBC, y no como hacen 10s modernos editores de '10s Fastos ovidianos (R. Ehwald-Fr. W. Levyl, C. Landi-L. Casti- glioni2, Fr. Bomer3 y , más recientemente, H. Le Bonniec4), adoptando la lección extimui de 10s manuscritos AD. 1 P. Ou~orus NASO Fastorum libn' VI. Ediderunt Rudolfus Ehwald et Fridericus Walta- rius Levy; Leipzig (Col. Teubneriana), 1924. 2 P. Ouidi Nasonis Fastonrrn libe VI . Recensuit Carolus Landi; editionem parauit alte- ram Aloisius Castiglioni, Turín (Corpus Parauianum), 31960. 3 P. Ouro~us NASO. Die Fasten. Herausgegeben, übersetzt und kommentiert von Franz Bomer, Heidelberg (C. Winter), I 1957, I1 1958. 4 OVIDE. Les Fustes, livre I . Édition et commentaire de Henri Le Bonniec, París (Col. Erasme), 1961. 1. La preferencia de la lección obstupui de 10s códices UBC a la lec- ción extimui de 10s códices AD, no presenta ninguna dificultad en el conjunto de la tradición textual de 10s Fastoss. Bomer, por ejemplo, re- pudia expresamente en su edición las lecciones que proporcionan AD nada menos que en unos sesenta pasajes6 y, en cambio, en solo una treintena de ocasiones7 rechaza las lecciones que ofrecen UBC. Bomer adopta asimismo expresamente tres veces8 la lección minoritaria de AD y siete veces9 la lección, atestiguada también minoritariamente, de UBC. Con toda tranquil

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