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"Del ferm voler que non es de retomba" (Comentario de un verso de Arnaut Daniel)

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Publisher
Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona
Publication Date

Abstract

(DEL FERM VOLER QUE NON ES DE RETOMBAw (Comentario de un verso de Arnaut Daniel) En una de nuestras lecturas de Amaut Daniel cierto verso nos ha llamado la atención. Intentaremos aquí aportar algunos datos que pue- den iluminar este verso con nueva luz, y haremos también algunas ob- servaciones sobre el contenido de la canción, observaciones que exten- demos a toda la obra de Arnaut Daniel, con vistas a replantear en su día los contenidos ideológicos de la fin'amors trovadoresca. Permítasenos antes recalcar que nuestro trabajo se sitúa dentro de los límites de la exégesis: es un intento de comprender lo que un verso, una canción, la obra de un poeta dicen, o, mejor dicho, podrían decir a un auditor o lector contemporáneo. No aportamos argumentos decisivos que hagan indiscutible nuestra interpretación del pasaje: tratamos simplemente de probar que dicho pasaje tiene mayor importancia de la que se le ha otorgado, y que la lectura que de él hacemos tiene unas bases tan sólidas como las de nuestros predecesores l, con la ventaja de que cree- mos que se integra mejor en las líneas maestras que presiden la ideo- logía amorosa expresa en la obra de Arnaut Daniel. Al mismo tiempo, nuestro análisis nos ofrece la posibilidad de replantear algunos proble- mas referentes a la ideología amorosa de los trovadores, lo que podría conducir a variar, aunque sea mínimamente, el concepto habitualmente 1. U. A. Canello, La oifa e le opere dd trounto~e Arnaido Daniello, H d e , M. Nie- meyer, 1883; R. Lavaud. Les poésies d'Amaut Daniel, "Annales du Midi", 22, 1910. págs. 17-55, 162179, 300-339 y 446466, y 23, 1911, págs. 5.31; G. Toja, Amaut Daniel: Canmni, Florencia, Sinsoni, 1960. del amor con la de una retomba O. Cita, además, el español redoma, al que da el significado de "fiole, bouteiiie d e verre". Toja se adhiere totalmente a la lección e interpretación de Lavaud, recoge sus argumentos en contra de la interpretación de Canello e in- siste en que "Edea

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