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Método y manera

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Enrahonar: quaderns de filosofia
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Abstract

Enrahonar 24, 1995 7-21 Método y manera María Teresa López de la Vieja de la Torre Universidad de Salamanca. Facultad de Filosofía Sumario 1. Territorium 3. Exposición negativa, positiva 2. Complementariedad. Interferencia Bibliografía En realidad hay dos modos (modus) de exponer pensamientos: el de la manera (modus aesthetzczls) y el otro se denomina méto- do (modus logicz~s). Se diferencian en que la primera no tiene otra medida que el sentimiento de unidad en la exposición, el otro sigue determinados principios; para el arte bello sólo vale la primera (KAUT, E: Kritzk de? Urtezlskraj. S 49) . En la Analítica de lo sublime Kant se detenía en las diferencias que separaban a dos modalidades de pensamiento, el ((método), y la «manera». Ambos modos se hallan tan distantes entre sí como pueden estarlo dos territorios o espacios, cuyas líneas de demarcación surgiesen de forma inequívoca ante la mirada de cualquier observador. Los territoria indicados desde el modo lógico y el modo estético anticipaban desde la Critica del juicio una eficaz separación entre la «verdad» del arte y la «verdad» del conocimiento. Separación ya esbozada por las funciones que correspondían, respectivamente, al genio y a aquellas otras funciones que se han de desplegar mediante la actividad crítica en su cornple- mentariedaá, los modos y las funciones, abiertamente diferenciadas, no per- mitían idear un espacio de mediación, por tanto. Pero otros pasajes de la misma obra, la Critica deljuicio, decían algo distinto: la intelfereízcia entre formas de saber y entre valores. Por eso mismo, aquel tratamiento de ((método)) y ((mane- ra)) ofrece aún un interesante punto de partida para los actuales debates sobre la posibilidad, o imposibilidad, de pretensiones análogas de verdad en la actividad literaria y el discurso filosófico. Las tesis kantianas sobre el juicio estético, así como sobre la diferencia entre modus logicus y modus aestheticus marcan, pues, líneas a través de las cuales p

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