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Ávila, Remedios: Lecciones de metafísica

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Publisher
Departamento de Filosofía de la Universidad de Murcia
Publication Date

Abstract

6_f´+ti. Revista Internacional de Filosofía, nº 55, 2012, 197-210 ISSN: 1130-0507 ÁVILA, Remedios: Lecciones de metafísica, Edit. Trotta, 2011. nes de metafísica. No creo que me confunda demasiado si digo que desde la publicación de las de Ortega hace unos cincuenta años, no aparecía un libro que así se titulara —y por ello choca. Es cierto que todavía quedan facultades de filosofía, y, efectivamente, en la introducción se nos dice que estas Leccio- nes de metafísica —no puedo dejar de repetir el título, a fuer de simple, tan sabroso— son el fruto de largos años de docencia, una especie de «memoria» de dicha experiencia docente, y así un «recuento de problemas y de caminos para abordarlos», con su tensión, eso sí, antimetafísica. Y es que el término «metafísica» puede emplearse en un sentido amplio —«el hom- bre es un animal metafísico»—, y en un sentido más particular —«la metafísica de Occidente»—; a la configuración de ésta está dedicada la primera parte de estas Lec- ciones. En un primer capítulo se nos explica qué sea metafísica y cómo viene a con- cretarse en la cuestión transcendental. Lo transcendental —la metafísica, digamos— hace referencia a los presupuestos básicos con que operamos y conocemos, se trata de una dimensión tácita, implícita; latente, podríamos decir, puesto que no sólo está oculta sino que además es eficaz, opera. Para que se me entienda: Platón, grosso modo, considera que la realidad cotidiana viene a ser apariencia, mientras que la ver- dad de dicha apariencia se halla en el mundo de las ideas; Aristóteles, por el contrario, pretenderá devolver a las cosas concretas su propia realidad inmanente. Dichos esquemas de interpretación de la realidad, operativos en nosotros aun cuando jamás nos los haya- El ser humano es un animal metafísico. Y lo es porque habla; mejor: por ser lin- güístico, porque en él el cuerpo —el cere- bro— es de tal manera que la comprensión e interpretación de la realidad hace sitio a la dimensión del senti

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